Gebruiker:SanderO/Uittreksels LN

DIT IS EEN KLADBLOK

Nog te doen

• (Her)lezen:
  • "The company of friends and lovers: lesbian communities in the Netherlands" (Schuyf)
  • Misschien: Lesbian Texts and Contexts: Radical Revisions (Afterword)
  • Alice Echols: Daring to Be Bad

Arlene Stein: Sex and Sensibility

ISBN 9780520206748

Intro (1-22)

• LN: visie van een toevluchtsoord buiten de harteloze mannenmaatschappij (1-2)
  • Bolwerk tegen mannelijke dominantie en dominante heteroseks
    • Een deel ziet lesbo als een soort etnische groep, die een unieke identiteit deelt
    • Anderen zien seksuele identiteit als iets dat fluïde kan zijn, dus één (1) identiteit kan niet (6)
  • later voornamelijk bezig met bewaken van grenzen van lesbogemeenschap
  • LN one size fits all (maar dus niet)
• Oudere lesbo's in 70s meest nog in kast, of daardoor gevormd
• Nwe generatie bekend met civil rights, Vietnam, seksuele rev. zijn allemaal politieker (14). Grenzen vervagen tussen pol actief en niet
• Fem. lesbo's schiepen 'gezamenlijke identiteit'. Waarden, ervaringen, solidariteit (14)
• LN onder vuur in fem sex wars, niet meer 1 lesbo-gemeenschap, 1 vrouwencultuur, 1 feminisme (15)
• Tegenwoordig is seksuele voorkeur niet meer bepalend voor hele identiteit
• Butches in 50s en 60s waren echt lesbo (mannelijk, afwijkend). Femmes (gevoel) konden net zo goed hetero zijn, maar hadden gewoon een vriendin (18). Ies koeltoer, niet typerend. Femmes didn't identify, butches had no choice
  • LesFem probeerde te koloniseren, zieltjes winnen, elke vr een lesbo
  • maar na gewonnen moesten ze wel commitment tonen. Duaal proces dat wel eens botst

Chapter One (23-46)

• The Woman-Identified Woman = eerste uiting van LesFem (35)
• OPgedrongen heteronormativiteit dus lesbo is de gewenste subversieve vrouw (36)
  • Meest effectieve vorm ook
• Anderzijds is Lesbo het scheldwoord van seksistische maatschappij om vrouwen in toom te houden

Chapter Four. Is She or Isn't She? Constructionism and the Problem of Commitment (91-122)

• Commitment = coming out, werd geacht 100% te zijn en onomkeerbaar
• Lesbische activiteit was er altijd veel meer van dan identiteit
• Aversie vanuit oriëntatielesbo's tegen polpotten. De eersten waren gewend een paria te zijn, marginaal, en zich zo te voelen. Vaak 'butch' en die 'betalen een prijs' voor anders-zijn (meer dan femmes). LesFem is meer van gelijk(waardig)heid in seks
• Als LesFem de lesbo claimt dan raken "old dykes" iets kwijt
• Old dykes vinden de nieuwe LesFem butches eigenlijk maar femmes, en de LesFems geen echte lesbo's
  • "Soms gaat het de LesFem-lesbo's niet eens meer om de seks" Lesbo voor de heb

• Politicizing Commitment 107
  • West Coast Lesbian
  • Doel was 1 program, ideologie van De Lesbo, maar dat werkte niet. Meteen ook eerste "grensgeschillen"
  • Dat soort clashes overal in de VS
  • LesFem stond open voor iedereen die erbij wilde, maar what about commitment?
  • CultFem en LesSep twee politieke oplossingen voor dat probleem
  • Beth Elliott, hoofdrol Robin Morgan die zelf onder vuur lag omdat ze met een man leefde

Cultural Feminism 108

• WEER EENTJE DIE DE TWEE VERBINDT. Relatie CultFem & instituties: zie Echols.
• Communal households, boekwinkels, bars en koffiehuizen, blijfvanmijnlijf, drukkerijen, food co-ops,
  • Vrouwenmuziek was meer dan muziek door vrouwen, het was de revolutie, hoewel niet uitgesproken lesbo (110)
  • CultFem houdt verband met lesbian continuum van Rich, zodat iedereen erbij kan zijn. Gebaseerd op vrouwenwaarden
  • Je hoeft geen lesbo te zijn om erbij te mogen. Luister naar vrouwenmuziek, lees fictie en 'denk' als een LesFem

• Obv typische vrouwenwaarden en -kwaliteiten startten lesbo's gemeenschappen, communes, boekwinkels, bars en coffeeshops & project-activism. Ze bouwden een alternatieve cultuur
  • Ook alternatief in de zin van bezit en onderlinge omgang 110
  • To live one's politics, and build women's community 110
  • Vrouwenmuziek. Nauwelijks openlijk lesbo, maar wel van de lesbo's 110
    • Obv universele vrouwenwaarden, women-identified, anti-mannenmuziek
    • (opnieuw Robin Morgan als radicaal en geheven vingertje)
  • Als men het had over "vrouwengemeenschappen" dan bedoelde men LesFem 111
  • De claim was inclusief en universeel maar het tegendeel was waar
    • M.n. CultFem schiep politiek correcte regels

Lesbian Separatism/Nationalism 112

• Lesbisch continuum en vrouwengemeenschap (CultFem), inclusief en universeel, leidt tot (echte)lesbo-onzichtbaarheid
  • Daarom sepa, van heterovrouwen en de mannenmaatschappij
• Sep begon met Furies
• Lenen van zwart nationalisme en dat van derdewereldlanden
  • Les Sep vlgs Johnston strategie om jezelf te verwezenlijken (113), zelfbevestiging, eigen culturele en politieke instituties
  • Lesbo's hebben dat meer nodig omdat ze zo verspreid waren, zonder rolmodellen, lotgenoten. Geïsoleerd bestaan (vroeger)
• Vroege separatisten omarmden Lesbian Nation, eenheid onder lesbo's, niet als blauwdruk voor lesbomaatschappij maar als metafoor voor politieke solidariteit. Tijdelijke strategie, geen oplossing. (113)
  • Later meer een doel op zich. Iemand leeft als K. Rudy halverwege 70s (114)
  • Babyboom vr zien sepa als 2 vormen of fasen
    • Net uit de kast een tijdje geheel sepa om zichzelf (uit) te vinden. Geen doel op zich
      • Vervangende familie na verstoten
      • enkele tot 10 jaren geheel sepa en van mannen vrij
    • fanatiekste separatisten zijn politieke lesbos's, gaat minder om de seks (of helemaal niet, vlgs oerlesbo's)
      • kwamen teleurgesteld uit heterorelaties, beschadigd, mannenhaatsters
  • Eerst was sep strategie voor lesbian empowerment, tweede helft 70s werd sepa soms een doel op zich (een identiteit), in veel steden. Sepa fanatieker, essentialistische kijk op lesbo
• Opnieuw: LN was eerst een metafoor.
• Oer-dykes beklagen zich nog steeds over de keuzemenu-lesbo's
• Separatisten hechten waarde aan die oer-lesbo's. Inclusiviteit en universaliteit vh LesFem naar achteren (elke vr een lesbo)

• • Doel was de echte lesbo's te beschermen tegen verwatering, dwalingen. Een Berlijnse muur om lesbo's binnen te houden
  • Meest authentieke EN meest politieke bewuste (=sepa) zijn de besten
  • LesSep is de meest radicale vorm van identiteitspolitiek
  • Identiteit door ingroep en uitgroep, 'in' is natuurlijk de goede kerk
  • Ideologische sepa fanatiek, vocaal, aanwezig. Kleine minderheid heeft veel invloed in LesFem als geheel
  • Verantw. voor veel vd grensgeschillen
  • Gemeenschappen van intimiteit en veiligheid werden die van discriminatie en uitsluiting

Constructionism, Commitment, Solidarity 120

• Begin van LesFem verwerpt medisch-essentialistische def van lesbo tbv universeel
  • Elke vr potentieel een lesbo, politiek beslissing meer dan geaardheid
• Commitment dmv CultFem en/of LesSep
  • CultFem wil dat fem hun onderlinge verschillen verbloemen tbv solidariteit en de revolutie
  • Sep vindt de lesbo's iets heel aparts en wil ze afscheiden van heterofem, gay men, De Man etc
• Waarom?
  • Zit ingebakken in identiteitspolitiek. Eerst bepaalt dominante cultuur de grenzen. Minderheid boos.
  • Minderheid wil groep vormen en maakt dan eigen grenzen (die op het eerste oog niet heel anders zijn dan de originele)

• Eind 70s harde kern settelt, ook in seksuele identiteit, of wordt fluïde, of terug hetero
  • Jongeren vonden de grenzen te star en zeker het sepa

• in 1978 lesbo-SM zichtbaar, Samois deed mee aan Pride Frisco (124)
• dyke uniform (83)

Idem: "Sisters and Queers. The Decentering of Lesbian Feminism"

Socialist review, 1992, Vol 92 nr 1, pp. 33-55
of: Shameless. Sexual Dissidence in American Culture, 2006, H5, pp. 84-102

• LesFem onstond uit de radicaalste delen van feminisme
• Out lesbians transformeerden lesbianisme van een afwijking of voorkeur in een collectieve identiteit
  • Ontstijgt individuele verlangens EN dwangmatige sekse- en genderrollen
  • Meest levendige en zichtbare lesbocultuur uit de geschiedenis
• Midden-80s de LN als toevluchtsoord (en ideaal) lijkt verder weg dan ooit
  • Raymond en anderen klagen over verwatering
  • "Een dode gemeenschap" is geen verklaring voor de aanwezigheid en vooral zichtbaarheid van de lesbo
  • Onder een miljoen lesbo's is er gebrek aan een lesbogemeenschap
  • En zeker niet meer: 1 lesbobeweging
  • Ook weg: het ideaal van een cultureel en ideologisch verenigde LN
  • Uitdagingen en aanvallen (van binnen) hebben het LesFem verdrongen
• Identiteitspolitiek mobiliseert identiteiten, maar fixeert en simplificeert ze vaak ook
  • Formeren van een gezamenlijke identiteit wordt meest relatief probleemloos ervaren
  • LesFem (en Fem) was daarvan ook een voorbeeld. Alles wat verbindt wordt benadrukt, datgene wat verdeelt weggestopt
• Nieuwe bewegingen van 80s e.v. beantwoorden problemen als de maakbaarheid (of niet) van groepsidentiteit
• Ook seksuele voorkeur is deels maakbaar gebleken, situatie-afhankelijk
  • Het LesFem was daar meester in. Een verscheidenheid aan vrouwen van verschillende achtergrond werd bijeengebracht voor de wereldrevolutie
  • Tegelijk werd de geschapen groepsidentiteit het hoogst bereikbare, DE weg naar Verlichting en Bevrijding
  • Ging voorbij aan grote onderlinge diversiteit
• LesFem bestond uit honderden kleine lokale projecten en groepen zonder centrale leiding, maar wel met een megalomane inslag
  1. Eerst herscheppen van de categorie Lesbo en uitbreiden van haar reikwijdte
  2. Een stabiele collectieve identiteit rond die categorie
  3. Instituties die die identiteit voedden en vooruit hielpen
  4. Tenslotte: gebruiken van die instituties om de mannenmaatschappij onderuit te halen op de terreinen seks(e) en gender
• Concept woman-identified was de oplossing voor 1. w-i was (van nature) een hogere vorm van vrouwelijkheid. De lesbo in elke vrouw bevrijden en inlijven, tegelijk met bevrijden van een seksuele minderheid.
• Het feminisme was daarbij de lijm
  • Fem maakte kritiek op genderrollen mogelijk, GayLib trok dat door naar seksualiteit
  • Dwangmatige heteronormativiteit was basis onder sekse/gender? dan is w-i gedrag gewenst ondermijnend
  • Breedte en diepgang van die normativiteit zo kolossaal dat iedereen wel hetero moest zijn
• w-i is ook "female bonding" dus minder bedreigend voor heterofeministen
• Trok grote aantallen over de streep die voorheen (alleen) hetero waren, sommigen politiek lesbo maar lang niet allemaal
• Groep "lesbo" werd meer heterogeen dan voor mogelijk werd gehouden, of: waarmee rekening werd gehouden
  • Ook: de relatie tussen geaardheid, seksueel gedrag en beleefde identiteit is voor veel vrouwen niet stabiel, noch ongecompliceerd
  • Er was een groep oudere lesbo's, harde kern, die het al waren toen het een afwijking was en die niet anders konden vanwege aandrang (en afkeer van mannen)
  • LesFem vond dat de potentiële markt veel groter was
  • Er kwamen polpotten bij uit heterorelaties, niet altijd even gelijkwaardig. Worden nieuwe harde kern, fanatiek en anti-man
• Grensgeschillen. West Coast Lesbian conference 1973, transvrouw uitgejouwd (93). Doel was Les & Fem onder een gezamenlijk program te brengen, maar geen eenheid .over lesbianisme en dus niet over toelatingsbeleid.
  • Discussie wie wel of geen lesbo is aan de orde van de dag
  • Transvrouwen, biseksueel, vrouwen met zoontjes: discussies verscheurden menig collectief.
  • Preoccupatie met grensbewaking. Identiteitspolitiek vereist een heldere identiteit. Die was er niet maar werd door exclusie nagestreefd. Eerder juist alles opengegooid om in LesFem uiteindelijk ALLE vrouwen te verwelkomen
• Eerst was het LesFem vooral voor wie dan ook zegt Lesbo en Fem te zijn, later werd het: biologische vrouwen die geen seks met mannen hebben en zich lesbo noemen
  • Belangrijkste gezamenlijke waarde: een leven opbouwen zonder mannen. Een vrouwengemeenschap
  • Gender is de nr 1 basis voor lesbianisme (en niet geaardheid). Al het andere is door de mannen bedacht.
  • Indien leden toch bi dan is Patriarchaat niet volledig uitgebannen
• De beweging trok harde kern-lesbo's voor. Ook blanke middenklasse had het makkelijker dan anderen
• Opnieuw: de beweging claimde in teksten er in ultimo voor alle vrouwen te zijn, staat haaks op het fanatisme waarmee grensgeschillen werden uitgevochten
• Drie alinea's zelfde observaties als Faderman (politically correct), maar meer wetenschappelijk onderbouwd
  • In hun strijd opgelegde maatschappelijke normen af te breken, produceerden ze er zelf ook een boel. Keurslijf.
• LesFem kon op den duur niet omgaan met het spanningsveld tussen groepsidentiteit en individuele (of subgroeps-) verschillen

• In de 80s voltrok zich de revolutie. Oude harde kern van blanke middenklasse-lesbo's ging settelen. Subgroepen van ras, klasse en seksualiteit vormden bijl aan de wortels van de eenheidsworst
  • In VS was het Fem tot begin 80s bezig met porno en met geweld tegen vrouwen. Beide aspecten van macht en mannelijke dwang. Sommigen vonden dat het in de weg stond van seksueel plezier. Fem Sex Wars
  • Tegelijk samenwerken met homo's tegen AIDS en daarmee verbonden homofobie
  • Eind 80s was de breuk bijna compleet. Nieuwe generatie. Relatieve autonomie van gender en seks, niet meer in dienst van groepsidentiteit. Queer werd een begrip, maar geen eenheidsbeweging (verre van)
  • Rasgebonden bewegingen en ideologie maakt korte metten met het primaat van seks/gender
  • Separatisme werd ter discussie gesteld, net als de aanname dat de mannenmaatschappij bron van alle kwaad zou zijn
  • Gemeenschappen van lesbo's vallen uit elkaar zodra de groepsidentiteit vervalt (mijn conclusie)
  • LesFem verteerd door 2 tegenstrijdige ambities: de lesbo's fixeren als een vastomlijnde minderheidsgroep en tegelijk de "lesbo" in alle vrouwen bevrijden. Het eindigde met eenheid door uitsluiting. Separatisme langs de lijn van gender schept eerder grenzen dan dat ze afbreekt

• Tegenwoordig (1992) proberen lesbische identiteiten te scheppen, waar er vooral veel verloren zijn gegaan.
  • Identiteiten zijn complexer, meer afhankelijk van de situatie. Groepsidentiteit (als één eenheidsworst) is echt passé: beperkend en ahistorisch

Dana Shugar: Separatism and women's community

• University of Nebraska Press. ISBN 0-8032-4244-1
• LN is nergens (geloof ik)

Introduction

• LN komt in de hele intro niet voor
• Meeste RadFem groepen deden aan Sep, produceerden Sep-Ideologie XIII
• Kritieken: essentialistisch, naïef, politiek ineffectief, niet voor het grote lesbopubliek XI
• Utopistische teksten als The Wanderground hadden en hebben invloed op hoe vele lesbo's hun leven inrichten XII
• Vrouweninstellingen geboren uit het separatisme XIII-XIV
• Visie: gemeenschap van vrouwen die het patriarchaat vernietigt door sepa XV
• RadFem is geboorte van sepa, door LesSep doorgevoerd tot synoniem. Maar Sep was er al eerder, lesbo's in het bijzonder XV
  • Seksisme is theoretisch de basis van alle onderdrukking, daarom community work, zorg en veiligheid XV-XVI
  • Verbinden met andere vrouwen, welke gezindte dan ook, belangrijk voor separatisten XVI
  • LesSep werd gezien als commitment aan feminisme XVI
• Discours v LesSep had meeste invloed op collectieve woonvormen en collectieve bedrijven (het ene platteland het andere stad) XVI
  • Men zocht manieren van fin. zelfonderhoud in lijn met de ideologie XVI
• Verwachting van duurzame bonding op basis van seksuele identiteit was te hoog gegrepen, onderlinge verschillen moeizaam te overwinnen XVII
• Grote invloed van utopische fictie. vrouwen konden zich identificeren met de doelen en ideologie van LesSep XVII

One

• RadFem ontwikkelt nw soort 'community'.
  • Gemeenschap obv onderdrukking = ALLE vr. Gemeenschap kent geen andere grenzen (geografisch, etnisch, cultureel, wettelijk, etc)
• RadFem was ook afhankelijk van verspreiding op papier. Degene die distributie beheerst is meest invloedrijk. VS: oostkust met name. Veel pamfletten en essays, maar slechts een paar boeken met bovengemiddelde verspreiding.
  • Shulamith Firestone (1970); The Dialectic of Sex
  • Robin Morgan (ed.) (1970); Sisterhood is Powerful
  • Anne Koedt e.a. (ed.) (1973): Radical Feminism
  • Ti-Grace Atkinson (1974); Amazon Odyssee
  • Sara Evans (1979); Personal Politics
• Teleurstellingen over seksisme in burgerrechtenbeweging, New Left, e.d.
  • Leidt tot separate bijeenkomsten
  • Separatie schept gemeenschap door solidariteit
• Zuiveringen in de NOW, meningen van Atkinson (!)"halve mannen", Firestone "beperkt en "ziek", Brownmiller, doen lesbo's beseffen dat RadFem maar voor kl groep vr is
  • Schiepen nieuwe formuleringen vr, lesbo en fem
  • Beeld van gemeenschap in fem drastisch veranderd

Two

• DOB, the ladder
• Stonewall
• Lavender Menace, w-i-w
• Lesbo's voorhoede, gewenst subversief

Three

• OOk hier Belton, Texas
• Sep lit./ideologie meest grassroots en obscuur
  • Lesbian Separatism: Amazon Analysis (1973) underground lesbo klassieker
  • C.L.I.T. papers, verspreid via oob grootste bereik onder lesbo's
  • sepa als commitment voor lesbo's
• Na discussies of sepa betekent: van heteromannen, homomannen en/of heterovrouwen:
  • Gutter Dykes ook sepa van sommige andere lesbo's
• Verschillen in def., sommigen daarin vasthoudend
  • Gemeenschappelijke theorie/ideologie moeilijk (41), toch:
    • seksisme is bron van alle kwaad
    • heteronormativiteit volgt daaruit, net als gezin, racisme, kolonialisme, etc
    • sepa verschuift schuld van "het systeem" naar "de man"
    • stuk ideologie over het waarom. Mannen geen deel van de oplossing, nooit
    • Racisme en classism herkend, maar als van de man. Oplossen moet, maar de vrouw is nooit de vijand
• sepa niet werkbaar voor zwarten, niet bereikbaar voor arbeidersvr
• Sepa eerst een middel, later een doel
  • Het vormen van een vr-gemeenschap IS de revolutie, en de enige weg
• Def sepa 51 onderaan en 52, in stappen

• Leefgemeenschappen platteland, vrouweninstellingen in de steden. Overlap daartussen
• Sepa lit makes community makes lit
  • Pag 59 noemt communes eind 60s, bron: Cheney

Four

• Michal Brody; Are We There Yet? gesch v. sepa en LesFem in Chicago
  • Zimmerman was er actief, zocht en vond er 'een gemeenschap'
  • gaat ook over het blad Lavender Woman (*1971)
  • consensus, moeizaam
  • beslist LesFem. En sepa, van mannen
  • vermijdt seks als onderwerp, net als rest van LesFem
  • wil gemeenschap van alle lesbo's maar zoekt oerdykes niet op, butchfem ook niet
    • Die zijn niet Fem en niet jong of politiek bewust
    • Daarmee grote groep lesbo's buiten De Gemeenschap
• paar pag over racisme en zwarte leden

Five

• De communes: verschillende doelen. Landbouw, muziek, spiritualiteit. Cheney begint met de peace camps
  • Volgens Cheney zijn die "theory put into practice"
  • Deel van sepa-ideologie dat als vrouwen samen dingen organiseren het altijd beter gaat
  • Vrouwen hoeven alleen maar overnieuw te beginnen, op "hun manier"
  • En hoeven dus ook geen lessen te leren van mannelijke denkers en leiders
  • Enorm hoge idealistische motieven van de oprichters / eerste lichting
    • Alles RadFem, LesFem en LesSep
    • Vr zijn alleen onder elkaar veilig. Vr schaden elkaar niet. "Bonding" die onder Patriarchaat niet mogelijk is
    • Onder elkaar vinden ze hun ware zelf, dus komt de revolutie er ook vanzelf
    • En ook: diversiteit komt vanzelf. Sepa IS de revolutie
    • Maar er was ook wel ander activisme
  • Tegelijk zijn conflicten er hevig en hardnekkig.
    • Klasse/draagkracht bron van ergernis omdat het in een commune aan de oppervlakte komt
    • Analyses van klasse-verschillen sterk beïnvloed door westerse gedachten
    • De communes / landerijen waarmee het beter gaat, hebben alle een beperkt aantal eigenaren of leiders
    • Etnische vr komen/leven bijna niet (een vb)
    • Sassafras was commune voor zwarte vrouwen (97-98) La Luz
  • Andere conflicten specifiek voor plattelandscomm
    • Middenklasse vr zonder ervaring met hard fysiek werk
    • Conflicten over mate van inzet daarbij, soms afh van handicaps
  • Ruzies over kinderen, hoe op te voeden, bezoek vaders, financiën
  • En dan: jongetjes, tot welke leeftijd

• Wat gebeurde er met zo veel conflicten? (101 e.v.)
  • Veel collectieven hielden op te bestaan (als collectief)
  • Een derde bestond niet meer in 1985
  • Veel anderen hebben nog maar 2 bewoonsters ofzo, of hebben het land niet gezamenlijk in beheer
  • Slechts 1/5 bestaat nog als collectief
  • Het landleven was verre van ideaal (zoals in Women's land al staat), maar conflicten droegen veel meer

bij aan de uitputting (burn-out) (een vb)

• • Voortkomend uit onderlinge verschillen
    • Collectief leven geen match met de gemeenschapsidealen. Sterker: de ideologie maakt zichzelf onmogelijk
    • En het Patr krijgt de schuld van alles

• Omdat het Patr het kwaad is alles is, werd samenwerking ermee vermeden. Dus ook met instanties en het recht
  • Resulteerde wel eens in een vechtscheiding
  • Gedesillusioneerde vr, jaren van hun leven en duizenden dollars (een vb)

Summary

• Analyse van Brody & Cheney
• Beiden schreven ter inspiratie, maar dat is moeilijk vol te houden na al die mislukkingen
  • Visie van het scheppen van gemeenschap door sepa alleen is problematisch, als de ideologie de collectieve ervaring überhaupt al overleeft
  • Hoagland rapporteerde in Lesbian Ethics dat ook buiten de collectieven sociale verschillen hun tol eisten (113)
    • Ze noteert veel vormen van sabotage door de mannenmaatschappij
    • Allen zijn enorm beïnvloed door het Patr en dat helpt ook niet
    • Zelf ook fouten gemaakt, zoals de gedachte dat lesbo's elkaar altijd kunnen vertrouwen
  • Shugar: opnieuw krijgt het Patr het overgrote deel van de schuld, behalve als het ware in een bijzin
  • 1 vb van een groep die twijfelt of plattelandscommunes helpen bij het bouwen van LN
    • Zelfs als je je het kunt veroorloven is er geen garantie dat het Patr het zomaar toelaat
    • M.a.w. als sepa-vr in landelijke gebieden het Patr al niet kunnen overleven, dan helpen ze zeker niet bij het omverwerpen van dat Patr
    • De collectieven zullen eerst moeten veranderen om effectief te kunnen zijn

Six

• Utopisch lesbische fictie met name populair nadat veel sepa mislukkingen aan het licht waren gekomen
  • Stuk over andere literatuurcritici (maar niet Zimmerman)
    • Behalve in de Noten. Daar stelt Shugar dat Zimmerman en Faderman de fictie vooral zien als blauwdruk voor lesbische gemeenschappen, groot en klein. Niet als een op zich staand creatief proces.
  • Heel stuk over Sally Gearhart en haar beweegredenen

 Catriona Sandilands

"Lesbian Separatist Communities and the Experience of Nature: Toward a Queer Ecology" (2002) doi:10.1177/10826602015002002, in: Organization & Environment, Vol 15, nr 2; 131-163

Intro 131-133

• LesSep ahistorische, essentialistische, biologisch-deterministische analyse van seksualiteit en identiteit
• Reduceerde vrouwen tot coherente gemeenschap van onderdrukten
• marginaliseerde eerdere lesbogeneraties
• bevrijd van patriarchaat vr als vanzelf terug naar zorgzaam, geweldloos en gemeenschapszin
• Dat is een simplificatie van Stein, Shugar en Munt
  • Bekend van extremisme en uitwassen, maar het was ingewikkelder en kleurrijker

Definitie

Alles gaat over LesSep, slechts 1 keer: "...separatism was a way for lesbians to begin to create a new and transformative culture, to found a Lesbian Nation."

Keridwen Luis

• Festivals zijn tijdelijk 'land'
• Festival is een politieke onderneming op zich. Tentstad met faciliteiten, gerund door vrouwen. (21)
• Is dus een rijke grond voor Utopia
• Transfobie is synoniem van Michfest, sepa er door beschadigd (21)
• In Eden built by Eves (Morris, 1999) geboorte van festivalcultuur valt samen met ontstaan van utopische fictie (27)
• Zimmerman noemt vrouwenland LN de derde vormende mythe van LesLit, boeken over lesbische gemeenschappen overdreven utopisch en idealiserend (27)
• Dat geldt zowel voor fictie als non-fictie
• Komt van GayLib, tegencultuur 60s en RadFem en versterkt door de symbolen Amazonen en 'vrouweneiland'
• community makes literature makes community
• Zimmerman op p. 28: LesFem gebruikt tweetrapsraket (Rehab van de lesbo) van 1. bewuste separatie (feitelijk en symbolisch) en 2. In LN scheppen van eigen geschiedenis, traditie en cultuur. Vrouw wordt burger van LN, dus een LesFem, door boeken, muziek, helden, eigen taal, kleren. Ook als ze daar soms niet happy mee is.

 Lillian Faderman: Odd Girls and Twilight Lovers

8. Not a Public Relations Movement

• 1960s twee Gay Women's Lib bewegingen
  • Zij die lesbo als aangeboren zagen en vonden dat de maatschappij er mee moest leren leven (Niet homoseksualiteit maar homofobie genezen)
  • Zij die grote problemen hadden met de samenleving en die lesbianisme zagen als een deel van de oplossing (LesFem)

The Gay Revolution: Quiet Beginnings (190-194)

• Eerst homorechten-organisaties
• Alles vooral heel voorzichtig
• Eerste positieve publicaties in kranten
• Voortekenen van een militanter activisme
• Het eerst in liberale steden

The Gay Revolution: Explosion (194-201)

• Stonewall: op de juiste plaats op het juiste moment
• De pers reageerde eerst niet, maar later (in een enkel geval) opvallend begripvol
• College-educated working class or middle-class, democratisering vh onderwijs
• Verbale en analytische vaardigheden
• Ook oudere organisaties durven meer
• Gedurfdere protesten, tegen wetgeving, Anita Bryant, voor bepaalde politici
  • Men bereikt ook elke keer meer
• Andere lesbo's treden nu ook naar buiten

Love Between Women in a New Light

• Seksuele revolutie: men probeert eens wat
• Alle seks die niet gaat over voortplanting is acceptabel, lhb dus ook
• Dit valt samen met her-opleven vh feminisme
• Geboorte vh LesFem, Les is een keuze, die elke vrouw kan maken
• Is kortsluiten van 100 jaar sociale geschiedenis
• Mede gedragen door nieuwe, minimalistische benadering van mentale disorders
• Hippiebeweging verruimde ook de moraal
• Hippies waren wel heel seksistisch
• Ook New Left en anti-oorlog op het eerste gezicht revolutionair en radicaal, maar intern zwaar seksistisch

9. Lesbian Nation

Algemeen

• Niet iedereen zat bij LesFem. Veel nog in de kast (buiten vriendinnen), maatschappij had wat te bieden als je stil was. Butch/Femme van de bars hadden er ook geen zin in. Werden door LesFem met nek aangekeken vanwege genderrollen
• Raciale minderheden vonden racisme belangrijker
• Dus: voor velen was seksuele identiteit alleen dat, geen basis voor politiek
• LesFem vaak Les door RadFem, ontevreden over m-maatschappij, revolutie om die te veranderen
• Veel problemen in Amerika, wortels daarvan in testosteron en mannen onder elkaar
• Vrouwencultuur, vrouwenwaarden, superieure vrouweneigenschappen
• Les werd niet alleen gedestigmatiseerd maar opgehemeld
• Les uit frustratie was er al eerder, PolLes eerste coherente ideologie
• Eerst sepa, dan gemeenschappen dan onderling verbinden door LN, vernietigt Patr. door voorbeeldigheid.
• LesFem claimt label Lesbo, marginaliseert anderen

Wat niet en wat wel

• Niet veranderen van samenleving zoals ander Fem, maar geheel nieuwe instituties, vanaf de grond gebouwd op vrouwenwaarden en -karakteristieken. Dus alles wat niet mannelijk is of wordt geacht
• Niet: hiërarchisch, bezitterig (monogamie en imperialisme), racistisch, uitbuitend.
• Wel: liefde van vr voor vr, spiritueel, pro-vr en kinderen
• Dat kon alleen door corrupt patriarchaat de rug toe te keren en zelfvoorzienende vrouwgerichte gemeenschappen te scheppen waar mannenwaarden niet konden doordringen
• Gemeenschappen verbinden door LN, geen geografische entiteit, maar wel exemplarisch
• Utopisch, maar LesFem was "van de goede kerk", met fanatisme en teleurstelling ingebouwd
• LesFem claimde alle lesbo's te vertegenwoordigen maar dat was zeker niet zo. LesFem maar een fractie van Am. lesbo's, maar durfden veel zichtbaarder te zijn
• Utopische visie kwam uit socialisme en New Left, gefilterd door LesFem doctrines, waarbij separatisme fanatiek werd
• Niet alle gedachten en meningen kwamen overeen maar toch werken aan 1 Utopia, consensus daarover leek evident
• Werd vrouwencultuur genoemd vanwege vrouweneigenschappen en omdat men dacht dat alles dat van waarde was, toch al door lesbo's werd gedaan. Lesbo en vrouw synoniemen. Vrouwenboeken dus: van en voor lesbo's
• Womyn, wimmin, herstory, cuntry
• Al vroeg in de jaren 70 LesFem gemeenschappen in alle staten, veel lesbo kranten en tijdschriften, vrouwenboekwinkels. Periodieken verbonden ook de rurale vrouwen ermee
• HEBBES: scheppen van economische activiteiten werd belangrijk geacht voor zelfvoorziening. Uit de kast komen zonder baan verliezen. Met hetero's werken is verspilde moeite. Economische coöperatieven, food co-ops, klinieken, opleidingscentra

Afloop

• Waardoor verloor LN:
  • Devil-detail, LesFem gemeenschap net zo verdeeld als rest vd samenleving
  • Jeugdig enthousiasme maar niet ervaren, onmogelijk compromissen te sluiten
  • Versplintering dat radicalen wel vaker treft, nadat euforie over het gemeenschappelijke is weggeëbd

Zichtbaarheid

• Toch heeft LN bijgedragen aan zichtbaarheid van lesbo's en lesbianisme
• Lesbo's in hun identiteit bevestigend, m.n. door literatuur en muziek
  • Muziek meest succesvol van LN door veel vrouwen te bereiken, thuis, massaal in concerten en op festivals. Zelfbevestigend
  • Inspiratie uit de folk, schept gemeenschap door vr samen te brengen, maar ook zieltjes winnen
  • Expliciet lesbisch-feministisch, voor het eerst. 1940s-1960s gebruik van eufemismen in heteronummers, 1960s protestliederen over andere dingen
• Olivia Records, 1973, 10 vrouwen, allen eerder activistisch (en sepa)
• platen verkochten in de honderdduizenden, nationale tournees die grote aantallen trokken
• Hierdoor konden ook festivals floreren, gebaseerd op hippiefestivals maar altijd ook politiek
• kinderopvang, vegetarisch eten, "sober and clean"-area, doventolken
• Alles was politiek correct
• En vooral: niet-professioneel
• Case: Olivia. Een gewild product, maar strubbelingen, nooit allemaal tevreden
• Sandy Stone: Olivia mede aan het kruis genageld, 1976

Pers

• Vrouwenpers, gefocust op Les en Fem, om mainstream te omzeilen
• meest door een collectief: jong, energie, onschuld en vertrouwen
• proberen prijs laag te houden, soms 50 ct/1 $, gaat dan ook snel ten onder
• andere instellingen ook collectief gerund
• in literatuur een geïdealiseerd beeld van lesbo-leven
• de massaliteit ervan trok aandacht mainstream media
• establishment uitgevers namen lesbotitels op: onmogelijke concurrentie voor de LesFem kleintjes

Visie

• VISIE: geheel zelfvoorzienende gemeenschap
• women's credit unions. Lesbo zorg, m.n. gynaecologisch, beschikbaar op verscheidene plekken in de VS
• eigen rechtspraak: gedachten-experimenten. idem ouderenzorg hoewel iedereen nog jong
• Vrouwenhuizen, met jobcenters, zelfontwikkeling, praatgroepen, e.d. Lesbische archieven her en der
• Spiritualiteit belangrijk
• Matriarchaten doen herleven, historisch of gefantaseerd, afkerig van mannengodsdiensten
• het patriarchaat verslaan met bezweringen en vloeken
• blz 227-228
• Enorme Ambities: scheppen van een revolutie EN een tegencultuur, tegelijk persoonlijk leren lesbisch leven
• diep gevoeld idealisme, heroïsche inspanningen tbv LN leidde tot fanatisme (230 e.v.)
• Politiek correct (p.c.) dogma's. Kleding, geld, seksueel gedrag, taalgebruik, klasse, ras, eten, ecologie, poltiek gedrag etc etc
• waarden van de hippies en New Left, gefilterd door RadFem
• Non-hiërarchisch werd dogma, alles consensus, en gemeenschappelijk leven
• Als iemand sterrenstatus kreeg dan afgeserveerd
• Regels voor van alles. Kleding ook erg. LF: afkerig van butch en femme maar in LesFem leek iedereen butch, sterk en zelfverzekerd niet mannelijk
• Later ook weerstand tegen deze dogma's en p.c.
• seks gelijkwaardig, vanilleseks, nooit uitgesproken seksuele taal of gedrag
• non-monogamie 233
• 3x vrouwensymbool en niet twee want dat is een paar
• vrije liefde viel vaak tegen, in de 80s meestal verleden tijd
• Biseksualiteit leidde tot oorlog. In de samenleving raakte het meer geaccepteerd maar niet in LesFem
• grootste verraders van de goede zaak
• LesFem erkent dat de mens bi is, maar de politieke keuze zou lesbo moeten zijn, want de revolutie gaat vóór

Fanatisme

• LN was in de 70s breed vertegenwoordigd in de VS
• de lijst p.c. en p.i. bleef maar groeien
• de hardere kernen geloofden in consensus daarover, terwijl de lesbo's en LesFem veel gevarieerder waren
• veel om boos over te zijn in m-maatschappij, maar boosheid vaak horizontaal: tussen fem. onderling
• versplintering en verbittering en elke steeds kleinere kern claimt de ware LesFem te zijn
• harde aanvallen op zusters

Jennings & Millward

Herlezen abstract voor definitie. LN is DE lesbische wereld? Ook herlezen voor paginanummers of paragrafen (niet aangetroffen) In kern van het idee LN is scheppen van een "shared community", een zekere gemeenschap binnen grenzen of transnationaal, door herkenbare cultuur en netwerken. Ten tweede: ze mogen er zijn, wat hun land daar ook van vindt

• Concept LN is westers, onderzoek naar lesbische geschiedenis niet in hele wereld een uitgemaakte zaak
• Een zekere vorm van LN werd gedroomd 100 jaar voor Johnston artikel in 1971
• LN afkomstig uit de VS, Amerikaans verschijnsel
• Door associatie van Johnston met women's lands en ander separatisme: LN is beperkt in tijd, simplistisch en naïef, een droom, met ondertonen van racisme en kolonialisme (inderdaad: de communes)
• "a sense of belonging" is uitgangspunt van betrokkenen
• Hele reeks van verspreide lesbo's gebruikten politieke, culturele en literaire narratieven om een supranationaal LN te scheppen, terwijl ook aanroepen, met die sense of belonging als doel
• Zwart nationalisme in de VS stimuleerde lesbo's zichzelf te zien als unieke onderdrukte groep
• Wittig was bepalend voor ideologie over heteronormativiteit
• Geschiedenis van LN is nooit een simpel geval geweest van 1 auteur (Johnston), die een revolutie ontketende
• LN is altijd nationaal EN transnationaal en werd zo ook gezien
• Opnieuw verwijzingen naar kolonialisme. eerder gezien: vrouwen in Oregon dachten dat het land voor het grijpen lag
• LN-NL = eigen vorm van cultureel feminisme, gebaseerd op Wittig en Rich
• Minder star dan elders, minder ideologisch verankerd
• Communes zijn een vorm van LN
• Huh? ILIS is een soort globale LN

Noah Littel

• Munt: metafoor voor lesbisch nationalisme
  • Discours en geen land. Heroïsch narratief
• Div auteurs gebruiken het concept voor manier van denken en handelen door LesFem, organiseren van een gemeenschap. Wimmin's land, vrouwencultuur
• LN gevangen in 2 stromingen, CultFem en LesSep
  • Stein ziet vooral de verschillen, Chenier de overeenkomsten/verbanden
  • Sep wil revolutie, Cult alleen maar scheppen van vr-cultuur
• Vr cultuur en instituties door inspiratie van LN passen in CultFem

Linda J. Yanney

The Lesbian Nation in de VS was niet 1 ding of plaats. Gemeenschappen door het hele land, van kust tot kust, verbonden door netwerken van activisten, publicaties, muziek en conferenties. Yanney ziet de LN als de lesbo-gemeenschap van Iowa City

• Iowa City lesbo's, in 1974 al onderdeel van nationaal netwerk van activistisch, soms separatistisch lesbisch-feminisme
• Vnl blank, arbeiders en middenklasse
• gemengde politieke ervaringen
• in jaren 70 tot midden 80 samen met hetero-feministen opbouwen van instituties: kinderopvang, Women's Resource and Action Center, een vrouwenkliniek, hulpcentrum verkrachting en huiselijk geweld. Daarnaast sociale vrouwenruimtes soms separatistisch: koffiehuizen, concerten, dansavonden en picknicks, softball teams (ook eerder gezien!), filmvertoningen en lezingen
• idem vrouwen voor vrouwen- bedrijven, niet lang bestaan, restaurant en boekwinkel
• Iowa City Women's Press was een lesbisch collectief, publiceerde een paar van de eerste radicaal lesbische tijdschriften
  • Better Homes and Dykes (1972-82);
  • Common Lives, Lesbian Lives (1981-96)

• Veel lesbisch-feministisch activisme, ook in fly-over land
• Moet ik daar iets mee: LN onder verdenking van assisteren Weathermen

Liz Millward

In WHR:

• In LN vat Johnston haar kijk op de tijdgeest samen, geen blauwdruk voor een LN
• Veel wetenschap besteed aan veel vormen van lesbo-gemeenschap die onder LN te scharen zijn
• Lesbische ideeën snel verspreid door informeel maar effectief netwerk van conferenties, publicaties en activisten: nationaal project vh bouwen aan LesFem (Del Rio)
• Ideeën gingen de grens over, gesmokkelde boeken, mondeling, recensies en sprekerstournees
• Lesbo's in Quebec lazen werk uit de VS, GB en Fra, ook Wittig, ontwikkelden eigen kijk op lesbianisme
• Johnston in Village Voice, "Anybody Dying of Love", 14 okt 1971. Over een feministisch weekend. "I took a lesbian nation friend to dinner who only likes lesbians."
• Zimmerman noemt 4 oorzaken van LN: subculturele gemeenschappen van vóór Stonewall; gemeenschapsidealen van de tegenculturen van de 60s; RadFem; en "practise of intertextuality" waarmee schrijfsters lesbosymbolen verspreidden
• Volgens Millward moet daarbij: diverse koloniaal nationalisme en Zwart nationalisme in het bijzonder
• Vietnam, Cuba, en 37 Afrikaanse staten tussen 1957 en 1968
• Alle volken die door witte imperialisten werden onderdrukt konden radicaal hun vrijheid opeisen
• Analyse van 5 boeken, overgeslagen.
• Auteurs stellen vast dat lesbo's systematisch onderdrukt worden, en hoe
• Door parallellen te trekken met zwart nationalisme een LN in het leven roepen (schrijven)

Sally Munt: "Sisters in Exile: the Lesbian Nation"

• Idee van utopistische gemeenschap en fantasie van autonomie 4
• Denkbeeldige ruimte, geen land om te claimen, symbolisch voor separatie, metafoor voor de vooruitgang in lesbisch-emancipatoire zin 4, voor verandering
• het gaf een gedeeld gevoel van verzetsstrijd, gedeelde identiteit en een gevoel van erbij horen, waar dat in de VS-maatschappij nog niet het geval was 4
• tegenwicht aan decennia van gevoelde uitsluiting en onzichtbaarheid 5
• Johnston in LN: vóór de Radicalesbians was er geen lesbische identiteit, alleen lesbische activiteit (9), Johnston p. 58
• De utopistische burgerrechtenbeweging lesfem imiteerde nationalisme, maar ondermijnde het ook
• Het cultureel feministisch nationalisme van de 70s, gebaseerd op ideologische en materiële separatie, die leidde tot de 'women's lands' (10) symbolische waarde veel groter dan praktische
• De ideologie vh separatisme, beleefd als een incarnatie van de LN, domineerde lesbocultuur in 70s 10
• LN is discours en geen land. Er was geen land om af te scheiden, en anarchistisch als ze waren, was er geen staat te vormen 10
• LN was een imaginaire ruimte waar vrouwen zich van mannen afwendden. Door buiten de maatschappij te gaan staan (patriarchaat) 10
• Vele instituties gerund door lesbo's = materieel resultaat van een visie van utopische veilige ruimte voor vrouwen 10
• Een lesbisch separatist was 100% gecommitteerd aan het feminisme, separatistische gemeenschappen het geweten van de LN 10
• Het utopistische discours LN leidde tot utopistische praktijken (activisme) 11
• Daarop volgde herdefinitie van Lesbo/Vrouw, die vooral uit exclusie werd geboren (negatief) 11
• Waarvan ze uiteindelijk verloren: van queer, van het nostalgisch verlangen om normaal, normaal, normaal te zijn 16
• En van het verlangen van alle falende modernismen: de definitie van "De Lesbo" (en die is niet te maken) 16
• En: lesbisch nationalisme werd eerst gevoed door boosheid, en er daarna door verscheurd 13
• Nationalisme vereist een nationale identiteit 17. Beste natie volgens Phelan is een non-natie, die vooral niet uitsluit
• Erfenis van lesbo activisme in het fem. zorg en veiligheidssector, lesbo's werkten er vaak, aan een veilige utopische plek
• Niet 1 fictief Utopia voor zwarten geschreven of beschreven
• Lesbisch nationalisme komt voort uit onzichtbaarheid, niet van betekenis zijn,
• Niet iedereen kon zich separatisme veroorloven dus middenklasse 17
• Falen zit in nationalisme ingebakken, meerdere verklaringen 17
• Een nationale identiteit sluit in maar ook uit, terwijl radfem en cultfem nou juist voor alle vr dachten te spreken

• "to buy up a lot of space and establish a chain of lesbos on the mainland and invite the lesbian population and ... just forget about the men" (Johnston, 1973, p. 258)

• Over Shugar: LesSep herkende als eersten andere vormen van onderdrukking, maar zag ze als verwant, alles kwam van het seksisme
• Shugar: LesSep creëerde de Grote Vijand MAN. daarna alles wat mis was aan de man toegeschreven, niet herkennen dat in eigen gelederen veel verschillen en conflicten, zelfs destructief gedrag
• In women's lands woonden zwarten, maar niet 1 fictief utopia ge- of beschreven door/voor zwarte vrouwen
• Women's lands romantisch over simpel landleven, overnemen van arbeidersvaardigheden (timmeren, metselen) maar dan met middenklassetrekjes: erkenning, beloning en professionalisme. Schoonmaakwerk (vrouwenwerk?) kreeg dat cachet niet

Eileen Bresnahan

Eileen Bresnahan, ‘Feminist/Lesbian Separatism Movement’, in Encyclopedia of American Social Movements

• Redstockings (radfem) liet geen lesbo's toe (afwijking)
• Eerste lesbisch separatisten waren al separatistisch binnen het feminisme
• Verder weinig

Susan Freeman

Susan K. Freeman (2000); "From teh Lesbian Nation to the Cincinnati Lesbian Community: Moving Toward a Politics of Location", in: Journal of the history of sexuality, Vol. 9 (1/2), pp. 137-174. doi ???

• 4 juli 1976 conferentie 'in honour of LN'
• 4th of july hoeven zij niet te vieren, vanwege de revolutie en het Patr zal toch vallen
• Conferentie ging niet door, Univ werkte niet mee (of tegen) met ruimte beschikbaar stellen
• In Cincinnati LesFem geen wimmin's land
• Meer samenwerking met andere gays en heterofem.
  • Hoewel fantasy, fictie en brieven een LN bleven bedenken, imaginair
• Stein en Echols (o.a.) nemen maar aan dat het in de rest van de VS net zo ging als in NY en Frisco
• In Cincinnati trekken ze hun eigen plan
  • In C. kwamen ze voort uit de gay lib en niet uit het Fem

JoAnne Myers

JoAnne Myers, Historical Dictionary of the Lesbian and Gay Liberation Movements

1. Lesbian Land (p. 244)

• Roots in 'back to the land'
• Zelfvoorziening, feministisch, pacifistisch, spiritueel en of milieubewust
• Safe haven, MichFest is ook een Women's Land (the Land)
• Mee verbonden zijn kwesties over jongetjes, transvrouwen en niet-lesbo's
• Anderen zien het als subversief tov Patriarchaat door onttrekken van vrouwen

2. Lesbian separatism (p. 246-247)

• De radfem en lesfem theorie en praktijk van het leven in utopische Amazonenland.
  • Fysiek, economisch, politiek, sociaal, psychisch en emotioneel De Man, mannelijke dominantie, 'male privilege' en het patriarchaat verbannen uit het leven van lesbo's
  • Soms verhuizen naar een Lesbisch Land, maar niet altijd
  • NADER, later
• Wereldwijd cultureel fenomeen, o.a. door boekwinkels, politieke werken, tijdschriften, festivals en WL's
• Cultureel Fem is een kindje van het LesSep
• Nog steeds actief: Rain and Thunder en Raging Dykes, periodieken. Recente conferentie RadFem 2012 Londen, controverse over women-born women
  • Auteurs vh LesSep: Julia Penelope, Sarah Lucia Hoagland, Jill Joihnston, Mary Daly, Moniue Wittig, Marilyn Frye, Charlotte Bunch, The Furies Collective

3. Lesbian Nation (p. 245)

• It made connections globally through the alternative lesbian community

Lesbian-feminism (242)

• Filosofie EN pol. beweging
  • Hetero is normatief en houdt mandominantie in stand
  • Woman-identified = commitment
  • Daarom pol. lesbo's. Fundamentele afwijzing van mannenmaatschappij
• LesFem is divers: cultfem, sepa, multiculti. Fem en w-i is verbindend en genoeg
  • Eerste groepen: Lesbian-Feminist Liberation (NY), CLIT, Gutter Dykes

LHA (244)

• Door Nestle, Karla Jay en Julias Penelope, 1974/75, NY
• Oudste lesbo collectie

Chelsea del Rio

Introduction 1-51

• Gay Women's Liberation 1969, 1 van honderden initiatieven in de VS in de loop der jaren
• Hoogtij LesFem 1969-1982 talloze gemeenschappen en organisaties. Del Rio focust op LesSep, maar wel Fem. stelt ter discussie dat LesFem 1 bron had in NY
• Nationaal netwerk buiten de vrouwenbeweging maar wel steunend
• Drie fasen
  • 1969-1973 lesbo's definieerden hun seksualiteit op eigen voorwaarden en organiseerden rond duale onderdrukking
  • 1973 talloze lokale gemeenschappen verbonden door LesFem en zagen potentie vd beweging, verbonden door conferenties, persoonlijke netwerken en grassroots publicaties. Tegelijk onderlinge verscheidenheid aan het licht
  • 1973-1977 'projectactivisme', waarmee ze hun gemeenschappen en leefwereld naar hun ideologie vormden
    • Lesbian Nation is het geheel van deze woman-identified instituties, samen met het doel van revolutionaire verandering
    • In hfdst 3: LN is het verbinden, de verbindingsfactor van alle lokale initiatieven
  • 1977-1982 Fem toekomst ter discussie, structuren en organisaties. Interne conflicten, veranderend politiek en economisch landschap

• Openlijk spreken over lesbianisme was in het begin gedurfd. Hele generatie vr voor het eerst bekend met 'seks zonder man'
  • Belangrijker was: revolutie doordat vr op vr gericht werden. Het onderdrukkende Patr ten val brengen. Separatie was daarvoor het meest effectief. Sepa is niet isolationistisch: veel samen met andere fem doen
  • Niet alle fem zagen er wat in, maar de lesbo's bleven seks e.d. aan de orde stellen

• Termen en methodologie. LesFem is verzameling die seks en gender ter discussie stelt, apart opereert van vr-beweging en Gay Lib, lesbianisme als daad van verzet, w-i (women-loving aan de westkust) als kerngedachte
  • Soms kernachtig en precies omschreven, maar vaak ook niet
  • Veel lesbo's bleven (mede) actief in het fem
  • Sepa in dissertatie niet de meest radicale
  • Streven naar volle burgerrechten was voor LesFem minder belangr dan scheppen van eigen LN. Hoewel niet vermijden was de staat niet de plek waar verandering vandaan kwam. (27) Eigen samenleving is voorschot op revolutie
  • Na gay/straight split en homofobie in vr-beweging waren (politieke) lesbogemeenschappen eerst vooral klein. Onderlinge contacten van levensbelang: via publicaties met name
  • Opnieuw: het gebeurde op meer plaatsen dan alleen NY (Iowa City, Ann Arbor, Chicago, San Francisco), reeds in '70/71
  • "Woman-identified woman" is begin v LesFem, hoewel er meer was (30-31)
  • Furies (34)
• Bloeiend activisme in groepen, project activism, boekwinkels e.d. tbv LN. Er leek geen einde aan te komen, euforie. Conflicten en problemen eind 70s niet meer uit te stellen
• Ook in 1977: krachten van buitenaf (Bryant?) onontkoombaar, zelfs voor LN

3. Women's Bookstores as Lesbian Nation 158-217

• Vr-boekwinkels v.a. begin 70s, heel veel info voor en door vr, bovendien veel meer dan winkel alleen
• Alle 3 winkels in Bay Area geopend door lesbo's (LesFem)
• Zomer 1973 2 vr reisden voor een inventaris 11 vr-boekwinkels in de VS, in 1975 38, in 1977 79 (161/162), al deze jaren relatief veel in Frisco

Lesbian Nation

• LN is 'institution building' buiten de overheid om, project activism (162-164)
  • Vrouwenbeweging als geheel meer onderling verdeeld, pakweg '72/73
  • Massabijeenkomsten, conferenties e.d. vervangen door project activism
  • Na verloop van tijd steeds meer instituties voor vrouwenwensen en -noden, grassroots
    • Veel lesbo's maar niet alleen, wel rustend op ervaringen en netwerken van de lesbo's
  • Feminisme zichtbaarder en toegankelijker voor nieuwe, andere vrouwen
  • Binnen die instellingen speelden lesbo's een belangrijke rol: o.a. beschikbare tijd, commitment
    • Dus ook voor lesbo's vergroten van zichtbaarheid door ontplooien van deze activiteit

• Midden 70s werd LN praktijk ipv theorie
  • Stukje over Johnson (toch weer belangrijker dan in andere publicaties)
  • LN overbrugt verschillen in groter geheel (WCLC '73)
    • Ideologie en literatuur ruim voldoende aanwezig
    • Groei vd beweging zorgde voor diversiteit dus verschillen
    • Projectfocus bevredigt indiv en groepsverlangens, noden, mogelijkheden
    • Vrouwelijke superioriteit zowat garantie voor succes
    • Johnston: "banding together as fugitives", Patr beschouwt ze als outcast of crimineel, dus alles zonder de overheid
    • Soms bezig met activisme dat niet altijd even relevant leek of was, maar geen probleem: alles voor de revolutie
    • Onderling verbinden door niet te formele netwerken helpt de vrouwenheilstaat dichterbij
    • Middelen vinden en ontwikkelen om de (vrouwelijke) structuren te bouwen van LN

• Heel stuk over de boekwinkels

Bookstores as Lesbian Nation (193- )

• Boekwinkels veel méér dan alleen winkel. Lesbocentrum, in het openbaar (revolutionair), optredens, bijeenkomsten, socializing
• Dit was LN.
  • Claimt recht van bestaan, zich seksueel te uiten, aan eigen cultuur werken, zichtbaar zijn, politiek, etc
  • En dat allemaal op de "vrouwenmanier"
• Boeken van en over lesbo's 40% van de omzet
• Stukje over frictie met andere lesbo's, heterofeministen
  • De laatsten kunnen lesbo-"safe haven" verstoren
• OOk discussie over toelaten van mannen. Uitslag: Nee

Transitions in 1977 (210- )

• Begint met alle soorten 'project activism'
• LN ontstond uit de grassroots instituties, verbonden door goed georganiseerde netwerken
• Gezondheidscentra, muziek, boekwinkels, festivals: allen leunen op deze ideologische netwerken

Michael J. Lee en R. Jarrod Atchison

Intro 141-145

• LesSep als theorie, ideologie; politieke, sociale en economische praktijk; in gebruik in het hele land
• Geen territoriale/geografische staat, maar verspreid en ongestructureerd
• Noties van naties, nationalisme, nationaliteit zo goed als afwezig in LN ideologie
• voelde als een nieuw begin, vrouwen vonden voor het eerst andere lesbos's, dan gemeenschappen
• Reizen naar en tussen WL's was echt een onderdeel vd beweging
• Anderen zagen separatisme echt als een urbane uitdaging
• Cell 16 al in 1968 oproep separatisme: radicale vrouwen terugtrekken in Women's Lib
• Sepa in groepen, niet 1 organisatie
• HOWL startte in 1986, OWL in1975
• 150 communes eind 70s, begin eind jrn60
• Alapine 100 hilly acres Mentone, Alabama
• Communes verschillend in karakter, maar overlap
• Spiritueel: feministische godin-traditie, personificatie van het land en natuur als vrouwelijk (Luis)
• Lossere verbanden in de steden, maar wel sepa
  • Bev Jo over San Francisco: als Rudy in Durham
• Verspreide separatisten zeer mobiel, makkelijk verhuizen tussen vestigingen (luis, 135)
• Verbonden door reizigers, ideologie en literatuur (Retorisch netwerk)
• Veel werd verspreid op papier,

Separatism Without Secession 145-149

• Mainstream was het niet. Meeste feminisme was er wars van
• stereotyping it as man-hating, rigid, vegetarian, nonsmoking, children-hating, and hostile
• Rudy cs noemen zichzelf niet sepa maar RadFem, maar zijn het wel
• Frye zegt dat alle feminisme sepa beoefent
• Separatisten doen het bewust, vaak en veel en zo veelomvattend mogelijk
• Bette Tallen: Sepa is niet het stichten van een geografische staat, maar scheppen van een identiteit en een gemeenschap
• Separatisten anarchistisch, geen organisatie, structuur of macht dat was veel te patriarchaal
• FemSep is een verzetsbeweging, als bijv. vakbonden, gericht op 'empowerment' van onderdrukte groep
• Soevereiniteit is een web van kleine gemeenschappen, nadrukkelijk niet 1 Plek, sepa van patriarchaat om vervolgens overal en nergens heen te gaan
• Eerder anarchistisch dan georganiseerd
• Roep om veiligheid, zoektocht naar solidariteit en kritiek op nationalisme ineen

The Scum of the Earth 149-154

• Alinea's mannenhaat in de ideologie, SCUM
• Biologische gedachten over inferioriteit. De man is een T-Rex, mutant, ongedierte, etc etc

Womanhood 154-159

• Mannenhaat, Idem ideologisch
• Herdefiniëren van de vrouw, de lesbo
• Haar menselijkheid is weggestopt, een parasiet in een wereld die Hij gebouwd heeft

Defying the Patriarchy 159-164

• Ook hier de Sanctificationists
  • En fictie: Herland (1915); The Wanderground, gebaseerd op communeleven. Veel andere papieren uitingen fantaseerden over women-only werelden
• LesSep zag vr-omgevingen als essentieel voor 'definition, defiance, and survival'
• Mannenhaat? Maanden niet aan mannen gedacht
• Ginny Berson actief in politiek lesbianisme. Lesbo's zijn outcast in elke cultuur behalve hun eigen
• Elke gemeenschap kon zichzelf identificeren en een eigen separatisme scheppen
• Lesbische-vrouwzijn zelf definiëren
• Sepa is ook een vlucht, van sociale restricties, schoonheidsidealen, verwachtingen, afhankelijkheid van families, etc
• Afwijzen van schoonheidsidealen en scheppen van nieuwe esthetiek is bevrijdend. Lijkt beetje op Medhurst

Conclusion 164-168

• Separatisme was actief provocerend. Weigeren deel te nemen aan alle aspecten van m-maatschappij
• Het was weigeren deelnemen in feminisme, civil rights beweging (als man er in)
• To build a diverse and diffuse archipelago of lesbian communities. Separatie en tegelijk 'het beloofde land' afwijzen
• Duizenden vrouwen
• Proactief provocerend, niet alleen een nee-zeggen tegen mannenmaatschappij, maar een ja-zeggen tegen vrouwen(land)
• Als de wereld vr-vriendelijker wordt is sepa niet meer te verkopen

• Discussie over ras (te blank) is niet zwart-wit maar heeft meerdere kanten. Toch is het blijven hangen. Net als transfobie, dat etiketje plakt ook nog steeds (deels onterecht)

Bev Jo; Lesbian Community

Journal of Lesbian Studies

Julie Enszer

""How to stop choking to death": Rethinking lesbian separatism as a vibrant political theory and feminist practise" doi 10.1080/10894160.201.108381, JLS, Vol 20 nr 2 pp. 180-196

Olivia Records, Women in Distribution, Diaspora Distribution en Sinister Wisddom. Iets aan algemeen over LesSep, maar niet uitputtend.

Intellectual roots of lesbian separatism

• Enszer begint met Radicalesbians, woman-identified, relaties met alleen vrouwen
• w-i is nodig om je authentieke zelf te vinden die door Patriarchaat was verstopt
• Lesbo's konden Fem ermee overnemen
• Revolutionary Lesbians (communistisch, Ann Arbor): Sep = "working directly only with women"
  • Gepopulariseerd door Furies Collective
  • Buitengewoon invloedrijk
  • Het blad werd breed verspreid
    • Anne Valk: sleutelrol in aandacht van vr-beweging voor lesbo's binnen hun rangen, legitimiseren van LesFem als politiek onderwerp
  • Uitbeelden van LesSep als belangr fem theorie en praktijk
    • Iedere vr kan lesbo worden
    • Sep is strategisch mechanisme voor lesbo's om politiek te maken
    • Sep ontsteekt en versnelt bevrijding
• 4 vr in Seattle schreven een pamflet 100 pag. Lesbian Separatism: An Amazon Analysis, pub. 4-7-1973
  • Exegese van vroegere matriarchaten
  • En van Het Patriarchaat daarna
  • Egalitaire vrouwensamenleving alleen door LesSep
  • Ook: intersectionaliteit, andere onderdrukking nadrukkelijk meegenomen
  • Mid-70s was Les Sep overal in VS in gebruik, in div gedaantes
• LesSep genereerde honderden projecten voor vrouwen(bevrijding), met toegevoegde waarde voor lesbo's

Four lesbian separatist experiments

• Twee ondernemingen kwamen voort uit Furies: Olivia en WinD
  • LesSep geeft economische kansen voor vr
  • Laatste nr van The Furies breekt lans voor instituties tbv "money and survival"
  • Financiële onafh
    • Gaat even over Sandy Stone en daarna Beth Elliott (maar dan West Coast Women's Music Festival)
  • OR hield vast aan Stone

Sinister Wisdom

• Vanuit Chalotte, NC, 1976
  • In 1987 stelde Combahee dat Sep = racisme
  • Combahee: elke biologische grond voor politiek is gevaarlijk en reactionair
    • Enszer excuseert en nuanceert

Lesbian separatism - From ideology to process

• Div LesSep organisaties floreren als altijd
  • Ladyslipper, Lesbian Connection, Lesbian Herstory Archives, het blad Calyx, MichFest
• Enszer breekt lans, met argumenten en voorbeelden
• Stelt dat LesSep nog steeds leeft
  • Hoagland & Penelope: LesSep is nuttig voor verscheidenheid aan Fem en Les groepen
  • Een methode om vrouwen voorop te stellen, geen rigide ideologie (meer)
  • EEn methode om in de wereld te leven
  • Dus een positieve invloed op Fem vandaag

• Over MichFest: Bonnie Morris; Eden built by Eves: The Culture of Women's Music Festivals

Faderman: The Rise and Fall of Lesbian Nation

• YouTube, Universiteit van Calgary

Ook in de steden veel separatistisch leven. Samenwonend, niet allemaal even radicaal. Food co-ops. Vrouwengarages. Vrouwencultuur werd zo genoemd, niet eufemistisch, niet bang voor het woord lesbo, het waren gewoon synoniemen, ideologisch. LesFem cultuur was bedoeld als liefdevol opbouwend, essentialistisch.

Eind jaren 70 140 vrouwenboekwinkels in de VS, distributiemaatschappij en 1 uitgeverij gesticht door leden van The Furies Collective. LesFem ontwikkelde ook vrouwenmuziek, heel nieuw genre, die van invloed was op honderdduizenden in 70s en 80s. Ook hier Furies in het eerste uur al bij: Olivia Records.

MichFest op het hoogtepunt 10.000 deelnemers. Laatste in 2015 omdat LesFem uitsterft, doctrines veel te orthodox voor jongere generaties. "Out of favor" in LHBT+ gemeenschap. Halverwege 90s lesbo's veel individualistischer. Maar vooral verwerpen van essentialistisch vrouwbeeld. Wat een vrouw is maakt iedereen zelf maar uit. Kritiek van zwarte LesFems kwam hard aan, het feminisme had intussen veel bereikt en de samenleving was minder patriarchaal.

Over women's lands. Vrouwen gingen er weg toen ze ouder werden, uit voorzorg voor de toekomst. Het was voor sommigen een warme cocon om zich in af te zonderen. Faderman noemt het een lesbisch ghetto, waar vrouwen veilig zijn voor het patriarchaat. Maar ook: gemarginaliseerd leven tbv een ongrijpbare revolutie. Of eigenlijk een foute gok.

LN is een droom van het LesFem, 1:07:49. Naïef 1:08:05. Potlucks worden genoemd, lange lesbotraditie, 1:20:45, vanaf 1950.

Bonnie Morris "Negotiating Lesbian Worlds: The Festival Communities"

• in: Journal of Lesbian Studies, Vol. 9, nr. 1/2. 2005:
• Wombstocks, meer dan 20 festivals, vanaf 1974
• vrijheidsgevoel laadt batterij op voor een jaar
• Michfest top 9000, plus 600 backstage-werkers
• later meer consumptief, minder meewerkers
• groep techies en stage hands reist van festival naar festival, geld verdienen
• oldtimers: DIY-ethiek, never rely on a man again

Becki Ross: "The House That Jill Built"

• Becki Ross (1990); "The House That Jill Built. Lesbian Feminist Organizing in Toronto, 1976-1980 in: Feminist Review, nr. 35, p. 75-91.
• Herlezen via JSTOR: onbruikbaar
• Ontsnapt uit heteroseksistische "sin sickness and criminality"
• Alles man en mannelijk = De Vijand
• Lesbian Organization of Toronto LOOT
• OPgericht in november 1976
• Pand gehuurd met The Other Woman, RadFem krant, en een vr-koffiehuis
• Eerste lesbocentrum in Canada. Pand was belangrijk, o.a. vanwege zichtbaarheid
• Ook wel in andere steden maar daar samenwerking met homo's
• Uit de kast gevaarlijk, betaalde baan, opvoedersschap, familie
• Nicknames, verzendlijst geheim, geen foto's in het pand
• Zichtbaarheid dus in anonimiteit
• Politieke activiteit dus ook beperkt
• Rechts fundamentalisme zichtbaar in Toronto, veel anti-homo beleid en tamtam
• Alleen al het adres van LOOT kennen was gevaar, prijs van exposure hoog
• Niet altijd even verwelkomend. Dyke uniform, geen make up of parfum.
• Butch-femme niet opgezocht en later women-born women only
• Arbeidersklasse, jong, oud, kleur ondervertegenwoordigd
• Wel/niet samenwerken met homo's
• Harde kern van 15, raakt opgebrand na een paar jaar
• Alix Dobkin "We ain't got it easy, etc"
• Sociale dienstverlening EN cultuur
• Bouwen aan lesbisch land
• Pioniers vergroten zichtbaarheid in gay en fem, deels ook rest samenleving

Jill Johnston: Lesbian Nation

Nog te doen: citaten en pag nrs

• SBN 671-21729-1, 1973,
• woordenbrij, de hele wereld erbij gehaald
• RadFem: heteroseksualiteit IS de onderdrukking
• lesbo's voorhoede van het verzet

Bonnie Zimmerman: The Safe Sea of Women

The Safe Sea of Women (1990) ISBN 0-8070-7904-9

• belangrijk bij vormen vd gemeenschap, bewustzijn; gemeenschap, cultuur 2
• Vervolging van lhbt in 50s VS met name, hard, direct en met alle middelen 8

• Aparte vrouwenruimte, LN p. xiii
• zusterschap, seks en gemeenschap. tegelijk: alle lesbo's verenigd, tenminste...
• angst onbegrip en verschillen betekenden het einde. al in 1973 ernstige verschillen
• LesSep is politieke theorie, wooncollectieven en alt. instituties xiv
• anderen CultFem
• is 1 vd strategieën, maar allen betrokken bij Les gemeenschap en cultuur
• 200 romans, verhalen en memoires LesLit

hfdst 1 (1-32)

• Stonewall drag queens en dykes eerst, p.10
• gay lib in politieke arena waar andere emancipaties zich al bevonden
• seksuele identiteit was voor vr 70s alleen maar beginpunt
• politiek activisme bonded lesbians, veel soorten, en in aantallen 11
  • sepa van gaylib en het fem versterkt groepsgevoel en identiteit
• lesfem=commitment vrouwelijke integriteit, bonding, seks, plus: compromisloos afwijzen van mangericht denken en handelen 11
• woman identified woman opnieuw
• wie en wat is een lesbo?
• Het woord lesbo staat vlgs LesFem voor een bepaalde maatsch-visie, meer dan geaardheid
• Wittig: lesbo is degene die patriarchaat en heteronormativiteit verstoort (p. 11-12)
• in 70s en 80s was een lesbo vooral iets politieks
• groepsidentiteit nodig voor lit, werd vormgegeven langs lijnen van feminisme
• LesLit schept gemeenschap, LN=die gemeenschap
• LN heeft eigen lit., muziek, taalcodes, sociale codes, manier van werken, vlgs Wittig(p.13)
• en vooral internationaal, grenzenloos en daar gaat W. de fout in: vnl blank etc
• territoriale metafoor. LN wordt je niet in geboren, eerst uit de kast 14
• Sappho + Amazones + Gertrude Stein + Nathalie Barney + 50s bar cultuur, royaal kruiden met New Left en neopaganisme, en alles overgoten met een saus van feminisme. Ziehier lesbocultuur
• les fictie verkent de grenzen van LN 21, lesbo-mythevorming is politiek project om patriarchale overheersing van taal en cultuur omver te werpen. maar lang niet alle fictie is m-vorming, juist "authentiek" lesbisch leven, maar met slechte man en goed eind 23
• oorsprongsmythe is prio nr A1 p27. verhaalt van een liefdevolle vr-wereld die door slechte man werd vernietigd
• Wittig, most comprehensive mythmaker, schrijft als Von Däniken, lesbo's doen Amazonen herleven, met feminisme erbij.
• Wittig populariseerde separatisme, outlaw en strijders, gewapend vrouwenland
• Lesbo's zijn, en horen te zijn: outlaws. vanwege bijl aan de wortels vh patriarchaat: het gezin (The Furies) 62

hfdst 2 (34-75)

• ontmoetende lesbo's vertellen van coming out. breekt ijs, verbindt, collectieve ident. Het Verhaal van elke gemeenschap, een ritueel

hfdst 4 (119-163)

• Wittig: The very last nation to exist before the beginnings of the Glorious Age was the Lesbian Nation 119
• Lesbo-vanilleseks als in: beter zo, is een geschapen mythe
• LN is een aparte lesboruimte, bevolkt door gemeenschap, die levensstijl, ethiek en cultuur deelt of daarnaar streeft. (120)
• In gemeenschap vinden lesbo's vrijheid, wholeness en veiligheid: is een mythe vh LesFem
• Alternatieve werkelijkheid, unieke lesboruimte, deel van gedachtegoed sinds begin LesFem
• serie sociale groepen waar sense of camaraderie, gevoel van steun, begrip, gedeeld zelfbeeld
• mythisch oorsprong van LN is Sappho's Lesbos, vlgs Johnston 121
• Sommige geografisch gedefinieerd, sommige bestaan binnen instituties, sommige alleen virtueel of symbolisch
• LN is soms symbolisch als eiland, tuin of land, soms andere planeet LN=lesbogemeenschap 121
• gemeenschap van vrouwen die van vrouwen houden, geheel gefocust op het zelf en de relaties
• Bronnen van LN
  • (1) geheim leven onder constante dreiging, maar tegelijk verbonden in kleine hechte gemeenschapjes
    • LN is de kast uit willen, maar de geborgenheid ervan willen bewaren 121-122, erkenning willen, maar ook heroïsch afwijkend willen zijn
  • (2) communes van de 60s tegencultuur, betere wereld door consensus, utopistisch socialisme, seksueel experimenterend. bron van LN is ook "Woodstock Nation" en daarmee "Indian Nation"
  • (3) feminisme, m.n. RadFem
  • (4) ("myth of LN" 123): doorgeven van historische symbolen en waardes, Sappho, Lesbos
• aparte fem en les ruimte 124, soms op een 1 plaats, maar vaker door symbool LN en de fictie
• FemSep en LesSep gaat het in literatuur beter mee dan in het echt
• In veel literatuur is sprake van een eiland (124), utopistisch, Wittig was er ook niet vies van, vaak ook een metafoor

• LesSep 'main tenets first expressed 1972', slechte publiciteit. Het is logisch eindstadium van 1 doel van het feminisme: autonomie 127 Zimmerman beschrijft het als iets anders dan LN
• Sep onstond in Fem, opgezet door The Furies, voor lesbo levensstijl handiger dan hetero-fem. congruant. 127
• Sep vond lesbianisme de bijl aan de wortel van het kwaad: heteronormativiteit. voorhoede van fem 127
• in- en uitgroepdiscussies 70s maken sep waziger 128: mannen, hetero-fem en bi-, nonsep lesfem, kosten veel energie
• LesSep was indrukwekkende theorie, invigorating politiek en cultuur
• Vrouwencultuur, Olivia en Diana Press voorbeeld voor veel vr-bedrijven in heden 1990, p. 128
• woman identified woman was een eufemisme voor lesbo, daarna verschillende definities 129
• Diverse voorbeelden in de fictie
• Sommigen proberen GEHEEL met mannen te breken, maar dat is altijd ondoenlijk gebleken 143. Geen gemeenschap schiep 'material base or superstructure of an ongoing alternative society' 143
  • Her en der verwijzingen naar LN als de hele lesbogemeenschap
  • Niet wachten totdat je in een gay-ghetto gesmeten wordt, maar uit jezelf terugtrekken in LN, feitelijk EN symbolisch:
  • twee tactieken 1 separatie en 2 scheppen van eigen cultuur, geschiedenis en tradities 159 tweetrapsraket van lesfem
  • oh = het citaat bij Luis
  • concerten festivals en conferenties geografische locaties; Michfest is een 'recreation of LN' 160
• Later strubbelingen in de Familie van Vrouwen. Onderlinge verschillen schopten LN uit haar zelfgenoegzaamheid

hfdst 5 / 6

• Midden 70s zocht LesFem minder de confrontatie, meer in zichzelf (Sepa)
  • politiek was iets voor (homo)mannen in steden
• lessep als ideologie was midden 80s effectief voorbij 174, sepa was niet meer nr1 vertoog van de LN, na splits over racisme e.d.
• blanke vrouwen schiepen LN als kamer met doorzichtige ramen, maar vanaf buiten ondoorzichtig

• AIDS had een vernietigend effect op LN, het gaf homofoben vleugels 208 en daarnaast samen met andere gays en dus minder sepa
• veel minder sepa in heden 1990, dus uit de mode of zelfs p.i., LN niet meer vol te houden 209

Idem: "From Lesbian Nation to Queer Nation"

• Wie er bij LN kon:
  • Biologische vrouw
  • Lesbo
  • Feminist
  • Alle drie ter discussie in Les Sex Wars

• Lesbogemeenschap = LN
• LN is metafoor voor een gemeenschap, krachtige metafoor (fysieke plaats is een hoofdthema in de lit.)
• Als metafoor en literaire strategie werkte LN goed. In de praktijk viel het tegen
  • Die praktijk is: gemeenschappen, communes en stedelijke collectieven
• Literatuur is meest succesvolle cultuur vh LesFem
• LN was niet verbonden met 1 bepaalde (actie)groep

• LN, net als QN, imiteert en ondermijnt naties/nationalisme
  • Tegelijk houden vast aan discursieve samenhang met "natie als narratief"
  • BZ verlangt naar herwaardering van het concept LN
  • Haar land is veroverd door Queers, gekoloniseerd
• LN was altijd beperkt/beperkend, itt Rich's continuum en Johnstons alle vr zijn L, behalve die het nog niet weten

Kathy Rudy: "Radical feminism, lesbian separatism and queer theory"

• Verhuisde naar Durham, LesSep. Net als vele anderen in andere urbane gebieden
• Best of times EN worst of times
• Waarom we het deden, waaraan we dachten toen we het deden en wat ervan gekomen is
• LesFem en LesSep teveel focus op seks. Feminisme is hoofddoel
• Coming out door Holly Near-plaat
• Viavia bekend met Ladyslipper, gaat er werken in 1980
• Financieel onafhankelijk is heel belangrijk
• In de lesbogemeenschap omdat feminisme er het meest mee gediend was
• Naar Durham vanwege actieve vrouwengemeenschap
• Instellingen opgestart of aanwezig:
  • Gezondheidscentrum (abortus en feministische therapie)
  • Rape crisis center, blijf-van-mijn-lijfhuis
  • Vrouwenstudies aan alle 3 universiteiten in de buurt
  • Bedrijven: garage, boekwinkel, zelfverdedigingscursussen, drukkerijen, restaurants, timmerbedrijven,
  • Dianische wicca en andere spiritualiteit
  • Muziek, dans, film, poëzie en radioprogramma's
  • Niet allemaal lesbo, maar die werden er wel geaccepteerd
• Men dacht door het vermijden van mannen (binnen vrouwencultuur) de wereld te veranderen
• Vriendschappen, dinertjes, potlucks en dansfeestjes
• Dagelijks leven bijna geheel zonder kerels
• Dacht, droomde, plande een wereld van alleen maar vrouwen
• Woonde in diverse settings, maar meestal met lesbo's
• Gedurende 70s en 80s veel feministen organiseren zich rond boekwinkels, festivals, dansfeesten en ander cultureel werk
• RadFem Durham at hetzelfde, kleedde zich hetzelfde en had dezelfde sociale bijeenkomsten, in de foute gedachte dat Lesbianisme hen voldoende verbindt
• Gedeeld slachtofferschap door m-maatschappij is voldoende, ras klasse etniciteit religie maakt niet uit
• In 1983 vroeg men elkaar solidariteit met uitsluitend de vrouwengemeenschap = zelfcensuur, 'policing'
• Toch realiseerden ze zich dat hun waarden vooral blank middenklasse waren
• Superieure vrouweneigenschappen vielen uiteen (p. 201), waren in feite die van blanken (p. 202)
• Bodem viel onder hun groepsbestaan en ideologie
• Feministische ideologie had het leven van 1 groep verward met dat van alle vrouwen
• Toevoegen aan de groep van alle minderheden werkte niet. Al snel allerlei aparte groepen: zwarte lesbo's, Katholieke, Joodse, lesbo's boven de 40, etc
• In de loop vd 80s wordt de gemeenschap van Durham, een kliek, een sekte, waar iedereen gelijk is en het over hetzelfde heeft
• Voor Rudy te benauwend geworden. Ze wil af van de gedachte dat het lesbo-zijn zowat alles voor haar bepaalt
• Het politieke idee van 1 wereld van alle lesbo's was zo goed als verdwenen
• Rudy gaat afstuderen/PhD en blijft 5 jaar weg. Als ze terugkomt is er 'vrouwenmuziek' in alle winkels, LesSep geheel verdwenen, queer theory dominant
• Lesbo's werkten met de homo's aan AIDS